Nadham ini sangatlah masyhur di kalangan para santri dan masyarakat, terkhususnya santri yg sekolah di pondok pesantren klasik. Kerena di kebanyakan pondok pesantren klasik serta di sebagian masyarakat nadham ini selalu di amalkan, ada pun waktu nya ada yang setiap ba'da sholat fardhu, ba'da maghrib, ataupun ba'da shubuh pada hari jum'at. Saya masih ingat ketika masa di pondok dulu, Nadzam ini merupakan salah satu hafalan wajib dan nadham ini selalu di baca di pondok saya (PP. Darul 'Ulum Tandun) ba'da sholat maghrib.

Keistimewaan Nadzam Lam Yahtalim ini disebutkan oleh Syekh Umar an-Nawawi al-Bantani dalam muqaddimah kitabnya yang berjudul Muraqil Ubudiyah Syarah Bidayatul Hidayah karya Hujjatul Islam al-Ghozali hal 3 :

Apa itu Mahallul Qiyam?

Bagi kalangan Aswaja di Indonesia tentunya sudah tidak asing lagi dengan yang namanya sholawatan. hal ini sudah mendarah daging dan menjadi rutinitas dalam kehidupan sehari-hari walaupun dengan lafadz yang paling singkat Shallallahu 'Alaihi Wasallam. Terlebih lagi di Indonesia tatkala bulan Rabi'ul Awwal tiba, Masjid-masjid dipenuhi dengan acara maulidan dan tentunya diiringi dengan sholawatan dan pembacaan sirah Rasulullah. Semua orang bergembira menyambut bulan kelahiran Rasulullah Saw. Biasanya dalam rangkaian acara tersebut akan dibacakan berzanji, do'a, puji-pujian, serta tak lupa sirah Rasulullah Saw.

Dalam pembacaan kitab-kitab sholawat seperti maulid Al-Barzanji, maulid Simtudhurar, maulid Ad-Diba'i dan yang lainnya, selalu ada yang namanya sesi berdiri dari kalimat Asyraqal Badru 'Alaina dimana kalau sudah sampai situ para jamaah di mohon untuk berdiri. Berdiri karena kehadiran Rasulullah di tengah-tengah majelis. Ada juga yang menyebutnya sebagai marhabanan dari kalimat marhaban yang artinya selamat datang atas kehadiran baginda nabi atau dikenal juga dengan sebutan "Mahallul Qiyam".

Sebagian kita pasti penasaran kenapa kita harus berdiri? Yuk kita cek di bawah

Asal Mula 

Tradisi ini sudah dilakukan sejak abad pertengahan islam yang dilakukan oleh ulama bertaraf mujtahid di lingkungan Mazhab Syafi'iyah, yaitu Imam As-Subki. Hal ini disampaikan oleh ulama ahli sejarah Syekh Ali al-Halabi dalam kitabnya "Insan al-Uyun fi Sirat al-Amin al-Ma'mun."

Dalil-Dalil

Memang kita tidak menemukan dalil spesifik di dalam Al-Qur'an ataupun Sunnah yang memerintahkan atau melarang kita untuk berdiri di pertengahan pembacaan rawi. Tetapi ini masuk ke dalam bab Hurmah Wa Ta'dzim. Berdiri yang dilakukan orang tua dan guru kita lebih karena akhlak mereka terhadap Rasulullah Saw. Mereka pun jelas meneladani akhlah para Ulama sebagai pewaris Rasul. para ulama memandang hal ini sebagai istihsan dan termasuk kedalam Urf syar'i.

Dalil Pertama :

عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نصاز قوموا الى سيد كم ام خيركم (رواه المسلم)

Dari Abi Sa'id Al-Khudri, beliau berkata bahwa Rasulullah Saw bersabda pada sahabat Anshar, "Berdirilah kalian untuk tuan kalian atau orang yang paling baik diantara kalian"

Dalil Kedua :

Sayyid Bakri Bin Sayyid Muhammad Syatha Ad-Dimyati menguraikan hal ini dalam kitab I'anatut Thalibin sebagai berikut.

Kesimpulan

Sebagaimana yang dapat kita simpulkan dari kumpulan dalil-dalil diatas bahwa hukum mahallul qiyam itu istihsan (anggapan baik) sebagai bentuk penghormatan bagi Rasulullah Saw. Hal ini dilakukan banyak ulama terkemuka panutan umat Islam.

Selagi fisik masih sehat, hadirilah majelis-majelis yang memperingati hari kelahiran rasulullah Saw, perbanyaklah sholawat kepada Rasulullah, karena disitu rahmat Allah Swt turun. disamping itu ada baiknya kita berdiri ketika mahallul qiyam sebagai bentuk cinta dan takdzim kita kepada Rasulullah Saw. Dan mejadikan seolah-olah rasulullah hadir di antara kita seperti yang dikatakan para ulama. Semoga Allah memberikan syafa'at kepada rasul-Nya untuk menyelamatkan kita baik di dunia dan di akhirat. Aamiin

Kitab al-Mukhtasar al-Lathif (المختصر اللطيف) dikenal juga sebagai kitab al-Mukhtasar as-Soghir(المختصر الصغير) merupakan kitab fiqh ringkasan dalam mazhab Syafi'i yang membahas seputar permasalahan ibadah.

Judul lengkap kitab ini adalah al-Mukhtasar al-Lathif Lil Muqaddimah al-Hadramiyah(المختصر اللطيف للمقدمة الحضرمية).

Muallif kitab ini adalah al-Syaik al-Allamah al-Faqih Abdullah Bin Abdurrahman Bafadhal al-Hadrami (850-918 H) sebagai ringkasan karya beliau yang berjudul al-Mukhtasar al-Kabir(المختصر الكبير) atau lebih kita kenal dengan al-Muqaddimah al-Hadramiyah(المقدمة الحضرمية) atau Masail Ta'lim(مسائل التعليم).

Dalam pendahuluan karya kecilnya ini, Syaikh Abdullah Bafadhal memperkenalkan kitab beliau ini; 

فهذا مُخْتَصَرٌ في ما لا بُدَّ لكلِّ مسلمٍ مِن معرفتِه أو معرفةِ مثلِه مِن فروضِ الطهارةِ والصلاةِ وغيرِهما. فيجبُ تَعَلُّمُهُ وتعليمُه ممَّن يَحتاجُ إليه مِن الرجالِ والنساءِ والصغارِوالكبار والأحرار والعبيد.

“Inilah suatu mukhtashar (ringkasan) mengenai perkara yang harus bagi setiap muslim mengetahuinya dari kewajiban bersuci, solat dan lainnya. Maka wajib mempelajarinya bagi mereka yang memerlukannya dari kalangan lelaki, perempuan, kanak-kanak, orang dewasa, merdeka maupun budak ”.                   

Kitab ini telah disyarah oleh para ulama antaranya;

1. Syarh al-Mukhtashar al-Lathif (شرح على المختصر اللطيف), karya al-Imam Syamsuddin Muhammad al-Ramli (1004H).

2. Misykat al-Tanwir Syarh al-Mukhtashar al-Shaghir(مشكاة التنوير شرح المختصر الصغير), karya al-‘Allamah ‘Abdullah bin Ahmad bin Abdullah Ba ‘Abbad al-Yamani (1924)

3. Syarh al-Lathif ‘ala al-Mukhtashar al-Lathif ( شرح لطيف على المختصر اللطيف) / Ta’liqat ‘ala al-Mukhtashar al-Lathif  (تعليقات على المختصر اللطيف), karya al-Syaikh Muhammad Mu’in al-Qudumi

4. al-Manhal al-Warif `ala al-Mukhtashar al-Lathif, karya Habib ‘Alwi bin Abdullah bin Husain Alaydrus (lahir 1979 M/1399H). 

5. al-Bayan wa al-Ta’rif Syarh al-Mukhtashar al-Lathif (البيان والتعريف شرح المختصر اللطيف ), karya al-Syaikh Ahmad al-Nishf.

6. Syarh al-Mukhtashar al-Lathif, karya al-‘Allamah ‘Umar bin Hafizh.

7. al-Manhaj al-Qawim bi Syarh Masa_il al-Ta’lim karya Syaikh al-Islam Ahmad Ibn Hajar al-Haytami (974H).

8. al-Mawahib al-Sunniyyah bi Syarh al-Muqaddimah al-Hadhramiyyah karya Syaikh Sa’id bin Muhammad Ba ‘Ali Ba’isyn al-Daw’ani al-Hadhrami [1270H].

9. Busyra al-Karim bi Syarh Masa_il al-Ta’lim, juga karya Syaikh Sa’id bin Muhammad Ba’isyn al-Hadhrami. Kitab ini adalah ringkasan bagi kitab al-Mawahib al-Sunniyyah karya beliau yang disebutkan di atas. Kitab ini lebih dikenal sebagai syarah kitab Masa-il al-Ta’lim 

تعلموا العربية فانها من دينكم